Abu Nawas serta Perayaan Yahudi

Abu Nawas serta Perayaan Yahudi

Suatu hari Abu Nawas berhenti di rumah rekannya, seorang Yahudi. Ada permainan musik yang sedang berlangsung. Banyak orang yang melihatnya jadi meriah. Semua pengunjung yang tergabung dalam permainan lagu, yang terdiri dari Abu Nawas yang sebenarnya baru saja masuk, beberapa yang memainkan kecapi, beberapa menari, semua bersuka ria. Saking asyiknya video game itu habis, karena faktanya butuh waktu lama.

Dan ketika para pengunjung mengalami dehidrasi, tuan rumah mengalirkan kopi ke penonton. Masing-masing mendapat secangkir kopi. Ketika Abu Nawas akan minum kopi, dia ditampar oleh orang Yahudi. Namun, dicairkan dalam kenikmatan, dia mengabaikannya, serta mengangkat cangkirnya sekali lagi, namun sekali lagi dia ditampar. Itu berakhir dengan tamparan yang dilakukan oleh Abu Nawas malam itu agak banyak sampai kesempatan itu selesai sekitar pukul dua dini hari.

Ketika bepergian, itu hanya melanda Abu Nawas, "Kejahatan memegang kebiasaan Yahudi yang benar, bermain tamparan aja. Minum seperti binatang. Kebiasaan seperti itu seharusnya tidak dimungkinkan terjadi di Baghdad. Namun sebenarnya apa yang saya rencanakan untuk melarangnya? Ah, ada satu faktor. "

Keesokan harinya Abu Nawas menghadapi Khalifah Harun Al-Rashid di Istana. "Tuanku, itu berakhir di tanahmu sendiri ada permainan video yang sebenarnya tidak pernah kamu mengerti, sangat aneh."

"Di mana tempatnya ?, tanya Khalifah.

"Di tepi Hutan di sana." "Mari kita lihat," kata raja. "Yah, kata Abu Nawas." Malam nanti kita akan pergi sendiri, dan juga kamu menggunakan pakaian santri. "

"Tapi ingatlah," kata sang raja, "kau tidak mempermainkan aku seperti dulu."

Abu Nawas serta Perayaan Yahudi

Setelah doa Isya, raja kemungkinan besar ke rumah Yahudi dengan Abu Nawas. Ketika dia tiba di sana, orang Yahudi sibuk bermain musik dengan teman-temannya, jadi raja duduk. Ketika diminta untuk menari, raja menolak, jadi dia dipaksa dan menampar pipinya ke kiri dan juga ke kanan.

Sampai ada raja sadar, dia telah ditipu Abu Nawas. Tapi apa kekuatannya, dia tidak bisa melawan banyak orang. Jadi menari raja sampai keringat membasahi tubuhnya yang gemuk. Setelah itu setelah kopi yang diedarkan ke semua tamu, melihatnya Abu Nawas dari ruangan dengan alasan untuk buang air kecil, ketika dia pergi ke rumah.

"Biarkan dia merasakannya sendiri, karena fakta bahwa kesalahannya sendiri tidak pernah tahu keadaan orang-orangnya dan hanya percaya pada laporan para pengkhotbah," Pikirkan Abu Nawas. "

Ketika dia mengangkat cangkir kopi ke mulutnya, raja dipukul oleh orang Yahudi. Ketika dia akan mengangkat satu cangkir lagi dengan piringnya, dia menamparnya sekali lagi. Yang Mulia diam, lalu melihat minuman Yahudi seperti hewan peliharaan: tarik nafas sambil tertawa.

"Apa yang bisa saya lakukan," percaya raja, "Saya sendirian, dan juga tidak mungkin untuk bertarung sebagai beberapa orang Yahudi." Larut malam itu raja kembali ke Istana dengan berjalan kaki sendirian dengan hati yang sangat sedih. Dia merasa dipermainakan oleh Abu Nawas, dan juga malu di depan rombongan. "Betapa menyesalnya aku," dia bergumam.

Di pagi hari, ketika dia terbangun, Khalifah Harun Al-Rashid membeli seorang pembantu istana untuk memanggil Abu Nawas.

Kaum Yahudi

"Abu Nawas, kerjakanlah dengan baik malam ini, terima kasih karena telah menempatkanku tepat di kediaman orang Yahudi dan kau menungguku sendirian, sementara aku dipermalukan seperti itu," kata raja.

"Tolong maafkan, Yang Mulia," jawab Abu Nawas. "Malam sebelum saya diperlakukan dengan cara yang sama. Jika saya melaporkannya dengan jujur, Anda pasti tidak akan percaya. Jadi pelayan membawanya ke sana untuk memahami dengan mata kepalanya sendiri tindakan orang-orang yang tidak senonoh seperti itu. "
Anda tidak bisa menolak kata-kata Abu Nawas, lalu mengirimkan beberapa penjaga untuk memanggil orang Yahudi.
"Hai, orang Yahudi, mengapa kamu menempatkanku semalam," dia bertanya dengan galak. "Dari mana kamu mendapat minuman seperti hewan peliharaan?"

"Tuanku Shah Alam ...," jawab si Yahudi. "Tentunya aku tidak tahu Dah Shah Alam, jadi aku mengerti, waktu hambaku melakukan itu? Akibatnya, aku meminta maaf setinggi mungkin."

"Bawalah balas dendamku sekarang," kata raja. Orang-orang Yahudi dipenjara. Dan sejak itu orang yang dilarang bermain serta minum seperti binatang. Mereka yang menentang larangan itu berada dalam undang-undang besar.

Abu Nawas dan Punch yang Menjadi Dinar

Abu Nawas dan Punch yang Menjadi Dinar

Akhirnya Abu Nawas menghadap ke Istana. Dia juga berbicara dengan Sultan dengan sukacita. Tiba-tiba muncul dalam pikiran Kaisar. "Bukankah ibu Abu Nawas sudah mati? Aku ingin mencoba kecerdasannya sekali lagi, aku ingin dia membawa ibunya ke istana ini. Jika berhasil, aku akan memberikan hadiah seratus dinar.
"Hai, Abu Nawas," kata Kaisar, "Besok bawa ibumu ke kediaman bangsawanku, aku akan menawarkan seratus dinar."

Abu Nawas tercengang. "Apakah dia tidak mengenali bahwa ibu saya sudah mati, tetapi mengapa dia membeli itu," dia berasumsi. Namun dasar Abu Nawas, ia mengambil perintah itu. "Baiklah, Tuanku, besok aku pasti akan membawa ibu budakku di bawah," jawabnya dengan aman. Setelah itu dia mohon diri

.
Setelah tiba di rumah, setelah minum dan makan, dia pergi sekali lagi. Dia memeriksa pinggiran negara, menyusuri jalan-jalan, gang-gang dan kota-kota, untuk mencari seorang wanita tua yang akan bertindak sebagai ibu angkat. Rupanya sulit menemukan seorang wanita tua. Setelah menekan kekuatan tipping ke sana kemari sampai jontor, setelah itu ia menemukan yang dicari. Wanita itu kue kue jalanan di pinggir jalan memasak barang-barangnya. Dia kemungkinan besar untuk wanita tua.

"Hai, bu, maukah kau menjadikanku ibu angkat?" Kata Abu Nawas.

"Mengapa kamu menyatakan itu?" Ibu tua itu bertanya. "Apa faktornya?"

Abu Nawas dan Punch yang Menjadi Dinar

.
Kemudian diberitahu tentang dia yang menerima perintah dari Sultan untuk membawa ibunya ke kediaman kerajaan. Padahal ibunya sudah meninggal. Juga dipastikan untuk membagi 2 hadiah dari Sultan yang akan didapat. "Uang tunai dapat disimpan untuk ibu meninggal jika sewaktu-waktu disebut Tuhan," kata Abu Nawas.

"Yah, wanita tua itu mengaku, aku bisa memenuhi permintaanmu."

Setelah itu Abu Nawas menyerahkan tasbih dengan pesan untuk melanjutkan menghitung butir tasbih bahkan sebelum Sultan, serta tidak menanggapi pertanyaan yang diajukan. Sebelum meninggalkan wanita itu, Abu Nawas memperingatkan bahwa rencana ini pasti tidak akan berhenti bekerja. Untuk itu dia pasti akan membawa wanita tua itu ke istana

.
"Oke anakku, semoga Tuhan menghormatimu," kata ibu tua itu.

"Dan khusus untuk ibuku ...".

Pagi-pagi berikutnya, Abu Nawas sudah sampai di kediaman kerajaan dan juga menyapa Sultan.

"Waalaikumsalam, Abu Nawas," jawab Sultan. Kemudian Sultan memandang Abu Nawas. Tertegun Sultan melihat Abu Nawas menyeret seorang wanita tua. "Kamu bawa siapa ini?" Sultan bertanya. "Apakah ibumu?" Namun mengapa pada tengah hari ini Anda tiba di sini? ".

"Ya, Tuanku, ini adalah ibu Patik, dia tua dan kakinya lemah dan tidak mampu berjalan di sini, padahal rumahnya sangat jauh. Itu sebabnya patik membawa ibu ke sini," kata Abu Nawas sambil beristirahat. ibu tua sebelum Sultan.

Setelah duduk ibu tua itu memegang manik-manik serta dengan cepat menghitung manik-manik tasbih tanpa mengumpat meskipun Sultan mengajukan beberapa pertanyaan kepadanya. Tentu saja Kaisar merasa kesal, "Ibumu begitu tidak hormat, bagaimana tepatnya dia menyatakan tidak akan berhenti?".

Puji Abu Nawas, "Ya Tuhan Shah Alam, suami ayah dari pihak ayah ini 99 jumlahnya. Dia dengan sengaja menghafal nama mereka satu per satu, dan juga pasti tidak akan berhenti sampai selesai."

Seratus Dinas.

Karena mendengarkan kata-kata Abu Nawas sebelumnya, wanita tua itu sedang melemparkan tasbih dan juga doa datang kepada Sultan. "Tuanku Shah Alam," katanya, "Adapun patik ini dari muda sampai tua mirip dengan ini hanya seorang pelayan suami. Jika sekarang dalam visibilitas Anda, itu pergi ke permintaan Abu Nawas. Dia mendapat bahwa jumlah manik-manik biji-bijian juga tidak menjawab pertanyaan tuanmu. Abu Nawas pasti akan setelah itu membagi kedua hadiah yang akan dia dapatkan darimu. ".

Setelah mendengar pernyataan wanita tua itu Sultan tertawa dan membeli Abu Nawas untuk memukul seratus kali. Ketika perintah itu harus dilakukan, Abu Nawas meminta otorisasi untuk diselesaikan dengan Sultan. "Tuanku, hukuman apa yang akan dijatuhkan tuanku pada budak ini?"

.
"Karena kamu menjamin aku pasti akan membawa ibumu kemari, aku dijamin akan memberikan hadiah seratus dinar, tetapi karena kamu tidak bisa menepati janjimu, kamu bisa seratus kali kata-kata ku bermain di sini," kata Sultan.

"Tuanku, Shah Alam," kata Abu Nawas, "Patik meyakinkan bahwa wanita tua ini akan berbagi kedua hadiah yang tuanku pasti berikan kepada pelayan, sekarang setelah pelayan memiliki dera, hadiah itu harus dibagi dua, untuk yang bersalah 2, setujui hukuman, tapi lima puluh satu dengan wanita tua ini. ".

Di jantung Sultan bergumam, "Jangan dipukul lima puluh kali, dipukuli ketika wanita tua ini pasti tidak akan memiliki kemampuan untuk berdiri." Kemudian Sultan memberikan lima puluh dinar kepada wanita tua itu sementara tidak segera bergantung pada Abu Nawas setelah waktu untuk memenuhinya. Dengan faktur kebahagiaan hadiah dan juga melihat Abu Nawas.

Mencapai Cinta Ilahi dengan Menari

Mencapai Cinta Ilahi dengan Menari

Sajak oleh Jalaluddin Rumi umumnya dipahami, dan juga telah menjadi sumber referensi untuk setiap studi penelitian tentang dunia Sufi selama beberapa abad terakhir. lahir pada 30 September 1207 M di Balkh (saat ini Afghanistan) dari anggota keluarga terhormat. Ayahnya Baha 'Walad, adalah seorang Fuqaha (ahli Fiqih) yang juga Sufi dan juga menunjukkan syariat di masjid serta tempat umum lainnya.

Meskipun Baha 'menikahi wanita terhormat, ia menentang rencana Sultan Kharazmashan pada saat itu. Pada awalnya Sultan selalu pergi ke studi penelitian Baha, namun karena pembelotan Baha dan juga iri, karena Baha 'secara signifikan populer di mata rakyat. Sultan tidak ada lagi. yang terakhir mencurigai Baha'isme dan juga Baha 'dianggap sebagai musuh.

Ketika Rumi berusia 12 tahun, pada tahun 1219 M, kaum Mongol mengatur Balkh, untuk memastikan bahwa keluarga Baha 'hijrah pada waktu yang sama melakukan ziarah ke Mekkah, dan juga tidak pernah kembali ke Balkh. Dalam perjalanannya, Baha 'mengunjungi Nishapur dan bertemu ulama Sufi dan juga penyair, Fariduddin Athar. Melihat Rumi Athar kecil berkomentar, "Anakmu pasti akan segera berakhir menjadi api yang mengusir penggemar Tuhan di seluruh dunia." Athar memberi kompensasi kepada Rumi sebuah buku karyanya, Asrarnama (penerbitan trik), yang memiliki prinsip-prinsip tasawuf melalui dongeng dan juga Fabel, yang mempengaruhi karya-karya Rumi.

Mencapai Cinta Ilahi dengan Menari

Setelah melaksanakan ziarah, Baha 'mampir di desa Larnada di Konya, Turki. Raja Konya, yang sangat menghargai ilmu dari sudut pandang serta ideologi dan mendukung tugas yang ditemukan, menghubungi Baha ', konten webnya, kesepakatan untuk keluarga Baha' untuk tetap dan juga menginstruksikan di kampus Konya. Baha 'mendapat taearan.

Berkat kecakapannya dalam penelitian ilmiah agama dan kedekatannya dengan penguasa, Baha 'akhirnya menjadi individu yang terhormat dan juga mendapatkan gelar "Sulthan al-Ulama". Pada saat yang sama Rumi, yang memulai masa remajanya, tetap meneliti berbagai penelitian ilmiah: Tata Bahasa Arab dan juga Sastra, sejarah, logika, matematika, Astronomi, Filsafat, dan Sufisme.

Baha 'Walad meninggal pada 1231 ADVERTISEMENT, ketika Rumi benar-benar memahami banyak ilmu. Ketika dia berumur 24 tahun, Rumi telah mengubah tugas almarhum ayahnya sebagai Muballigh dan juga Fuqaha. Namanya dengan cepat menjadi bagian dari daftar Fuqaha yang akhirnya menjadi rujukan dari institusi ulama Hanafi.

Sultan Al-Faqir

Pengantar Rumi kepada Sufisme berkat bantuan ayahnya. Kemudian pada salah satu murid favorit papa-nya, Burhanuddin Tirmizi, tergabung dengan Konya untuk menemui gurunya, namun Baha 'mati. Akhirnya, Tirmizi mendidik Sufisme ke Rumi sampai dia meninggal pada 1240 ADVERTISEMENT

Segera Rumi diakui di Universitas Konya. Meskipun diakui sebagai seorang guru Sufi, kehidupan sehari-harinya terus seperti biasa. Terkadang dia membahas materi spiritual dalam khotbahnya, namun dalam kehidupan sehari-hari dia tidak pernah mengungkapkan staminanya atas berbagai Fuqaha lainnya. Namun ketika Syam Tabrizi yang memperoleh gelar Sultan al-Faqir datang, setiap hal kecil berubah. Ada sejumlah versi yang menceritakan tentang pertemuan di antara Rumi dan juga Tabrizi. Mematuhi dua cerita paling sering diinformasikan.

Suatu hari, nomor yang usang mengikuti pelajaran Rumi ke kelas tempat Rumi mengajar di Konya University. Tanpa sepatah kata pun, Tabrizi yang bodoh itu bertanya, "Siapa yang lebih baik, Bayazid Bistami atau Nabi Muhammad?"

Rumi menjawab, "Nabi Muhammad adalah pria yang fantastis." Setelah itu Tabrizi menyatakan, "Bukankah Nabi menyatakan," Ya Allah, saya belum dapat memuji Anda dengan pujian saat Anda memuji sendiri ", sementara Bayazid menyatakan," Sungguh fantastis muarak saya, kemuliaan itu datang kepada saya ketika Saya diangkat, saya yang dibesarkan. "

Tabrizi, yang melihat Rumi tidak mampu menjawab pertanyaan itu, kemudian mendiskusikan bahwa kualitas luar biasa Bayazid yang mendambakan sudah terpuaskan ketika dia mengkonsumsi seteguk air, sementara kehausan Nabi Muhammad tentu saja tidak akan pernah senang karena Nabi selalu haus untuk lebih agung. memahami air. Mendengar itu Rumi menjatuhkan diri di kaki Tabrizi, lalu menangis di bawah sadar. Ketika penuh perhatian, kepalanya berbaring di pangkuan Tabrizi yang beristirahat. Dengan cepat setelah itu, kedua pria itu mundur bersama selama 3 bulan.

Sedikit tentang jumlah Abu Nawas yang perlu diketahui

Sedikit tentang jumlah Abu Nawas yang perlu diketahui

Abu Nawas sering dikenal sebagai bilangan lucu dengan leluconnya. Meskipun dia benar-benar seorang penyair dan juga seorang Sufi yang sangat pintar.

Contoh ayat-ayat ayat yang umumnya dikenal sebagai wahyu kemudian Abu Nawas didengarkan di radio serta televisi, dan juga dilakukan oleh penyanyi terkenal adalah sebagai berikut:

Sedikit tentang jumlah Abu Nawas yang perlu diketahui

Divine lastu lil firdausi ahla
Wala aqwa ala naril jahimi
Fahab li taubatan waghfir zunubi
Fainnaka ghafiruz zambil adzimi

Tema:

Tuanku, tidak pantas bagiku untuk menjadi penghuni surga,
Namun hamba tidak cukup kuat untuk menanggung kehangatan api neraka,
Jadi sediakan gesekan pembantu dan ampunilah hamba untuk pelanggaran hamba
Karena Engkau Maha Pengampun, Maha Agung

Untuk waktu yang sangat lama umat Islam di Indonesia mengenali dengan pengetahuan Abu Nawas. Waktu sebelum petisi Maghrib atau Subuh, peziarah di masjid atau mushalla biasanya menyanyikan puisi dengan syahdu. Bagi orang Indonesia, nama Abu Nuwas atau Abu Nawas dikenal sebagian besar karena kelihaian dan kecerdikannya melontarkan kritik tetapi dibungkus dengan kecerdasan.

Memang, dia sendiri adalah seorang Sufi, intelektual bersama dengan seorang penyair yang hidup pada masa Khalifah Harun al-Rashid di Baghdad (806-814 CE).

Abu Nawas bukan hanya kreatif, tetapi juga eksentrik. Sebagai seorang penyair, awalnya ia lebih suka minum dan mabuk. Belakangan diakui dalam perjalanan spiritualnya untuk menemukan makna dari Tuhan, kehidupan spiritualnya cukup berliku-liku benar-benar menyentuh. Setelah benar-benar "menemukan" Tuhan, inspirasi dari syairnya tidak lagi khamr, tetapi nilai yang luar biasa. Dia muncul sebagai penyair Sufi tanpa tandingan

Nama aslinya adalah: Abu Ali Al-Hasan ibnu Hani bin Abdil Awwal al-Jalami. Ia dilahirkan di Ahwaz, Persia, Iran, pada 145 H (747 AD). Ayahnya, Marwan bin Muhammad, adalah anggota pasukan bersenjata dari kalifah Umayyah terakhir di Damaskus, Harun Al-Rashid. Sementara ibunya disebut Jalban, seorang wanita Persia yang berfungsi sebagai pencuci wol.

Karena masa kanak-kanak dia menjadi yatim piatu. Mommy setelah itu membawanya ke Basra, Irak. Itu tetap di kota ini bahwa ia meneliti berbagai penelitian ilmiah.

Penyair muda.

Dia mulai disebut sebagai penyair muda berbakat bersama dengan permulaan pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid dari kekaisaran Abbasiyah, yang melanjutkan kekuasaan Al-Amin serta Al-Makmun.

Ada beberapa narasi yang menginformasikan, sebelum pertobatannya, Abu Nawas adalah seorang pemabuk berat. Puisi-puisi pada zaman itu menceritakan lebih banyak lagi tentang minuman, wanita dan cinta. Namun terlepas dari menjadi seorang pecandu alkohol, keterampilannya dalam memproduksi puisi saat itu hampir tidak terbantahkan. Jelas, meskipun mabuk ia masih bisa menelurkan kata-kata mutiara yang menakjubkan.

Orang-orang mudanya penuh dengan gaya hidup yang kontroversial, membuat Abu Nawas tampil sebagai sosok yang berbeda dalam sastra Arab Islam. Namun demikian rima-rima syairnya penuh dengan nilai-nilai spiritual dan juga pertobatan, bersama dengan rasa kemanusiaan.

Abu Nawas meneliti karya sastra dan bahasa Arab untuk Abu Zaid al-Anshori serta Abu Ubaidah. Dia juga meneliti Al-Qur 'an untuk Ya' qub al-Hadrami, sementara dalam penelitian ilmiah dari hadis ia belajar ke wadah Abu Walid Ziyad, Muktamir bin Sulayman, Yahya bin Said al-Qattan serta Azhar container Sa'ad as- Samman.

Tingkatkan Bahasa

Pertemuannya dengan penyair Kufah, wadah Walibah Habab al-Asadi, membawanya ke panggung sastra Arab. Walibah sangat tertarik pada keterampilan Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, kemudian ke Kufah.

Di Kufah, tempat Sayyidina Ali dimakamkan, kemampuan Abu Nawas digalakkan. Ahmar memerintahkan Abu Nawas untuk tinggal di pedalaman, mengatasi orang-orang Arab Bedouin untuk tumbuh dan menyempurnakan bahasa Arab. Setelah itu dia pergi ke Baghdad. Ia pergi ke pusat peradaban Abbasiyah ini yang ia kumpulkan bersama para penyair. Berkat keterampilannya dalam menciptakan ayat, Abu Nawas bisa berkenalan dengan para pangeran kerajaan. Namun karena kedekatannya dengan para bangsawan puisinya berubah, cenderung memuji penguasa.

Sufisme dan Asal-usulnya

Sufisme dan Asal-usulnya

Sufisme adalah jalan yang dipenuhi para ulama Sufi untuk mencapai kebenaran: Tuhan. Sementara istilah ini umumnya berbagi elemen teoritis atau filosofis dari pencarian ini, segi fisik atau yang bermanfaat umumnya ditunjukkan oleh "menjadi seorang darwis".

Sufisme dan Asal-usulnya

Sufisme sebenarnya telah didefinisikan dalam banyak cara. Beberapa situs seperti Agen Bola Terpercaya melihatnya sebagai penghancuran kesia-siaan, kehendak, dan juga sifat egois dari seorang individu kemudian mengembalikan spiritualitasnya dengan cahaya Tuhan. Dengan perubahan ini, rute Tuhan seseorang pasti akan sesuai dengan kehendaknya. Yang lain melihat Sufisme sebagai usaha konstan untuk membebaskan diri dari semua orang jahat atau jahat untuk memperoleh kebajikan.

Junaid al-Baghdadi (wafat 910), seorang guru Sufi yang terkenal, menetapkan Sufisme sebagai teknik mengingat "bakar diri di dalam Tuhan" dan juga "hidup abadi atau hidup dengan Tuhan." Shibli menghitungnya sebagai selalu bersama Tuhan atau di hadapan-Nya, sehingga tidak ada nasib duniawi atau non-duniawi yang akan memiliki kemampuan untuk menghiburnya. Abu Muhammad Jarir mendeskripsikannya sebagai upaya untuk mempertahankan daya tarik fisik dan juga titik-titik miskin untuk mencapai kualitas-kualitas etika yang terpuji.

Ada beberapa sarjana yang menjelaskan tasawuf sebagai upaya untuk melihat melampaui "eksternal" melihat atau permukaan poin serta kesempatan dan juga menafsirkan apa pun yang terjadi di planet ini dalam kaitannya dengan Tuhan. Ini menunjukkan bahwa mereka berhubungan dengan setiap bencana sebagai jendela rumah yang dapat dimanfaatkan untuk "melihat" -nya, menjalani hidup sebagai inisiatif berkelanjutan untuk melihat atau "melihat" -nya dengan "visi" spiritual yang mendalam yang tidak dapat didefinisikan dalam istilah fisik. , dan dengan pengakuan penuh untuk terus dilihat oleh-Nya.

Semua definisi ini dapat dirangkum sebagai berikut: Sufisme adalah jalan yang dipenuhi oleh seseorang yang, setelah benar-benar memiliki kemampuan untuk membebaskan diri dari kualitas buruk serta titik lemah laki-laki untuk mencapai kualitas malaikat juga. sebagai tindakan yang menyenangkan Tuhan, hidup sesuai dengan persyaratan pemahaman Tuhan dan juga cinta, mengalami kebahagiaan rohani.

Apa itu Sufisme?

Sufisme didasarkan pada mengamati juga salah satu pedoman "paling remeh" syariah untuk menembus definisi tersembunyi. Seseorang yang baru saja memulai jalur ini (salik) tidak pernah memisahkan keterikatan luar melalui syariat dari pengukuran internalnya, dan sebagai hasilnya memenuhi semua persyaratan dimensi Islam baik di luar maupun di dalam. Dengan ketaatan seperti itu, pria ini melakukan perjalanan ke suatu lokasi dalam kerendahan hati dan juga masuk.

Sufisme, sebagai jalan yang menjadi syarat untuk menuju pada pemahaman tentang Tuhan, tidak meninggalkan ruang untuk pengawasan atau kecerobohan. Sufisme membutuhkan seorang pemula untuk melakukan segala upaya terus menerus, seperti lebah madu yang terbang dari sarang ke bunga serta dari bunga ke sarang, untuk mendapatkan keahlian ini.

Para pemula perlu memurnikan hati mereka dari setiap hal kecil lainnya; menolak semua kecenderungan, kebutuhan, dan selera dunia; serta tetap dengan cara yang mencerminkan keahlian, yang dengan pemahaman ini Tuhan telah direvitalisasi dan juga memberi tahu hati, secara terus-menerus siap untuk memperoleh hadiah dan gagasan luar biasa, serta kepatuhan penuh pada apa yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad. Meyakinkan bahwa cinta dan ketaatan kepada Tuhan adalah kehormatan dan kehormatan yang sangat baik, seorang pemula harus menyerahkan keinginannya sendiri untuk memenuhi kebutuhan Allah, yaitu fakta.

Sufisme membutuhkan kepatuhan penuh terhadap semua tugas agama, cara hidup yang keras, dan penolakan kebutuhan hidup. Dengan teknik disiplin spiritual-diri ini, hati seseorang dibersihkan dan indera-inderanya beroperasi dalam cara-cara Tuhan, yang menyiratkan bahwa seorang salik saat ini dapat mulai hidup pada tingkat spiritual.

Sufisme juga memungkinkan salik, melalui pemujaan Tuhan yang konsisten, untuk memperdalam pengakuan akan diri mereka sebagai hamba Tuhan. Melalui penolakan singkat terhadap dunia material ini, serta hasrat dan emosi yang dihasilkannya, mereka membangkitkan realitas dunia lainnya, dan juga bergantung pada asma bronkial Tuhan yang indah. Sufisme memungkinkan mereka untuk menciptakan dimensi moral dari eksistensi mereka, serta memungkinkan mereka untuk mendapatkan ide yang kuat dan juga asli dalam produk iman yang sebelumnya mereka miliki hanya seolah-olah.