حياة العبد قسمان عبادة عادات أما فهي محرمة بكل أنواعها إلا ما شرعه الله تعالى في كتابه وسنة نبيه وكما فهمه صحابته صلى الله عليه وسلم وتابعوهم بإحسان. وأما العادات فهي مباحة كلها إلا ما حرمه الله تعالى في كتابه أو بسنة نبيه حسبما فهمه صحابته وتابعوهم بإحسان فإن كانت هذه عبادة فهل يظن أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها أو أمر بها ؟!! حاشا وكلا

يأخواني في الله هل حدثنا وعلمنا رسول الله صلى الله علية وسلم التصفيق في حلقة الذكر كان رسول الله صلى الله علية وسلم يعلم أصحابة في هدوء وسكينة ورحمة لان الله أنزل عليهم السكينة والطمأئنية للعلم التصفيق ليس للرجال في الشريعة عند ك أعتراض فعلمني ان كان عندك أعتراض لازم علينا أننتعلم العلم الصحيح ومن عالم ثقة وقال رسول الله صلى الله علية وسلم أتقو ا الشبهات أنا أسئلكم هل فعلة الصحابة أمثال أبو بكر وعمروعلي اعتقد لا لالا اللهم أصلح أحوالنا واحوال المسلمين أمين أمين أمين

عليكم الدعاء لخوانكم في غزة ارض الغزة

انماهي العاب او تسالي يسلون انفسهم بهاكما رئيت منهم

اعزائي حسب اعتقادي بان هذه المجموعه ليست شاذبية يشرطيه لان كل طائفه تقريبا لها شكل في التنعم بذكر الله ف الى الذي قال بانهم يصفقون ويرقصون فنعم يا سيدي الي يذوب بحب الله فانه يغيب به ومعه ف يصدر عنه الحركات التي رايتموها فهم لا يرقصون للشيطان او للنيران بل هم يرقصون كما تقولون لرب العباد يتناغمون ويهللون لله وحده الذي لا شريك له وصحيح كلام اول المعلقون محمود دمياطي بان من ذاق عرف ونت عرف غرف

من دَاق عرف

سبحانك يالله ماهذا؟أهذا دين الاسلام؟أهكذا كان يفعل الصحابة؟ أهذا دين أم رقص شعبي,,, اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

قال ابن خلدون في تاريخه: لولا التشيع لما وجد التصوف لله در ابن خلدون

راجع كتب الأمة مثل المجلد العاشر من كتاب الفتاوي لشيخ الإسلام بن تيمية رضي الله عنه وفيه الكفاية ولا تعتمد على شيوخك الذين باعوا الدين بالتين

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهدأن لا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار جزاك الله خيرا أخي الكريم أأساهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ط عن البدعة أبى الله أن يقبل توبة مبتدع . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو أية . يرجى التبنيه للأخوة الكرام والأخوات عن هذا الحديث سمعته من الشيخ الألباني رحمه الله والله من وراء المقصد ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحانك الله وبحمد أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك عامر محمد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بعد انتشار كذب الصوفية رايت من واجبى ان ابين هذه الافتراءت والاكاذيب من خلال جمع اقوال العلماء فى الصوفية واعتمدت على النقل من امهات الكتب مع ذكر الصفحات حتى يخرس كل افاك اثيم فنبدأ بسم الله وأما الإمام الشافعي فقد أدرك بدايات التصوف وكان من أكثر العلماء والأئمة إنكاراً على الصوفية ، ورويت عنه أقوال كثيرة منها: روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق . أخبرنا محمد بن عبد الله قال: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السندي يقول: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صوفياً عاقلاً قط إلا مسلم الخوَّاص. أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول. وروى ابن الجوزي (تلبيس إبليس صفحة: 371) عن الشافعي قوله: "ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً. وقال رحمه الله: ((تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ، أحدثه الزنادقة، ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ((36))، وأبو نعيم في الحلية ((9ـ146)) وابن الجوزي ((244-249)) وروى أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول : " التغبير محـدث " ـ ومنه قوم يغبرون بذكر الله ، أي يهـللون ويرددون الصوت بالقراءة ونحوها ـ . وقال أبو الحارث : سألت أبا عبد الله عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعــة " وروى غيره أنه كرهه ، ونهى عن إسماعه . وقال يزيد بن هارون : " ما يغبر إلا فاسق ، ومتى كان التغبــير ؟ " . وقال عبد الله بن داود : " أرى أن يضرب صاحب التغبير " روى الخطابي في كتاب العزلة عن علي بن يحيى الوراق قال: كان الشافعي رحمة الله عليه رجلاً عطراً ـ أي يحب الطيب ـ وكان يجيء غلامه كل غداة بغالية ، فيمسح بها الأسطوانة التي يجلس إليها ، وكان إلى جنبه إنسان من الصوفية ، وكان يُسمى الشافعي البطال ! يقول: هذا البطال ! وهذا البطال ! قال: فلما كان ذات يوم عمد إلى شاربه فوضع فيه قذراً ثم جاء إلى حلقة الشافعي ، فلما شم الشافعي الرائحة أنكرها ، وقال فتشوا نعالكم . فقالوا : ما نرى شيئا يا أبا عبد الله. قال: فليفتش بعضكم بعضاً. فوجدوا ذلك الرجل ، فقالوا: يا أبا عبد الله هذا. فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله عز وجل ! قال: خذوه فاذهبوا به إلى عبد الواحد ، وكان على الشرطة ، فقولوا له: قال لك أبو عبد الله: اعتقل هذا إلى وقت ننصرف. قال: فلما خرج الشافعي دخل إليه فدعا به فضربه ثلاثين درة أو أربعين درة. قال: هذا إنما تخطيت المسجد بالقذرة ، وصليت على غير الطهارة ! وأما الإمام أحمد بن حنبل فقد كان لهم بالمرصاد فقد قال عندما بدأ الحارث المحاسبي يتكلم في هذه الخطرات: ((ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون". وحذر من مجالسة الحارث المحاسبي وقال لصاحب له: "لا أرى لك أن تجالسهم)). وذكر أبو بكر الخلال في كتاب السنة عن أحمد بن حنبل أنه قال: ((حذروا من الحارث أشد التحذير!! الحارث أصل البلبلة ـ يعني في حوادث كلام جهم ـ ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إلى رأي جهم ما زال مأوى أصحاب الكلام. حارث بمنـزلة الأسد المرابط انظر أي يوم يثب على الناس!!" (تلبيس إبليس 166-167). وهذا الكلام من الإمام أحمد يكشف فيه القناع أيضاً عن أن الحارث المحاسبي الذي تسربل ظاهراً بالزهد والورع والكلام في محاسبة النفس على الخطرات والوساوس كان هو المأوى والملاذ لأتباع جهم بن صفوان المنحرفين في مسائل الأسماء والصفات والنافين لها، وهكذا كان التصوف دائماً هو الظاهر الخادع للحركات والأفكار الباطنية. ولذلك وقف الإمام أحمد لهؤلاء الأشرار الظاهرين منهم والمتخفين بالزهد والورع وأمر بهجر الحارث المحاسبي وشدد النكير عليه فاختفى الحارث إلى أن مات. (تلبيس إبليس 167). وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: ((قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فسّـاق أهل السنــة أوليـاء الله ، وزهــاد أهل البدع أعداء الله)).اهـ طبقات الحنابلة (1/184) الفروع (2/149). ويقول أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله: "وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى، فيها من التناقض من جنس ما في أقوال النصارى ولهذا يقولون بالحلول تارة، وبالاتحاد أخرى، وبالوحدة تارة، فهو مذهب متناقض في نفسه، ولهذا يلبسون على من لم يفهمه. فهذا كله كفر باطنا وظاهرا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر كمن يشك في كفر اليهود والنصارى" (الفتاوى 2/368). جاء في كتاب المعيار المُعَرّب (11/29): سُئل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام عن جماعة من أهل الخير والصلاح والورع يجتمعون في وقت فينشدُ لهم مُنشد: فأجاب: ((الرقص بدعة لا يتعاطاه إلا ناقص عقل، ولا يصلح إلا للنساء ..)) وهي كذلك في فتاويه صفحة (163) وقد نقلها وأثبتها الحافظ التونسي الزبيدي رحمه الله ، في كتابِه (المرآة إظهار الضلالات). يدّعي بعض الصوفيّة أن الإمام العز ابن عبد السلام كان يتواجد ويرقص في مجالس السماع ، ويتّخِذُون من ذلك حجّة على إباحة الرقص في مجالس الذكر عندهم . والحقيقة أن الذي ادّعوه غير صحيح ، وكل من يعرف سيرة الإمام العز ابن عبد السلام ، يدرك تماماً أن هذا الكلام كذب عليه ، وأن إلصاق هذه التهمة بهذا الإمام إنما هو للتغرير بالعامّة من الناس. وأكبر دليل على كذب الصوفية ، أن العز رحمه الله ، قد نصَّ في أهم كتبه على تحريم ذلك فقال: ((وأما الرقص و التصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة ، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب ، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء ، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "خير الناس قرني ، ثمّ الذين يلونهم ،ثم الذين يلونهم". متفق عليه، ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلدونهم يفعل شيئاً من ذلك)). انتهى (قواعد الأحكام في مصالح الأنام: 2ـ 186). ومن شعر الشيخ عز الدين ابن عبد السلام في وصف الصوفية: ذهبَ الرجال وحالَ دون مَجَالهم زُمَرٌ من الأوباش والأنذال زعموا بأنهم على آثارهم ساروا ولكن سيرة البَطَّال لبسوا الدلوق مرقعاً وتقشَّفوا كتقشّف الأٌطاب والأبدال قطعوا طريق السالكين و أظلموا سُبُلَ الهدى بجَهالةٍ وضَلال عَمَروا ظَواهرهم بأثواب التقى وحشَوا بواطنهم من الأدغال إن قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتغالي ويقول قال لي قلبي عن خاطري عن سرِّ سري عن صفا أفعالي عن حضرتي عن فكرتي عن خلوَتي عن جَلْوَتي عن شاهدي عن حالي عن صفْوِ وقتي عن حقيقة حكمتي عن ذات ذاتي عن صفا أفعالي دعوى إذا حققتها أَلْفَيْتَها ألقاب زور لُفِّقَت بمحال تركوا الشرائع والحقائق واقتدوا بطرائق الجهَّال والضُلال جعلوا المِرَا فتحاً ، وألفاظ الخنا شطحاً وصالوا صولة الإدلال يا من يفتري على ن عبد السلام بالكذب0 قال الشيخ محمد الغزالي، رحمه الله: "وفي هذه الأيام يوجد تعاون بين قسم الدراسات الإسلامية في السوربون وبين المسئولين عن العلوم والآداب والفنون عندنا على إخراج كتاب "الفتوحات المكية" في بضعة وثلاثين سفرا، في نسخ أنيقة فاخرة لتيسير تداولها بين الناس ولنشر فكر ابن عربي الذي تحتاج إليه أوروبا في هذه الأيام. والسعي لإحياء أفكار ابن عربي جزء من تضليل امتنا وتعتيم الرؤية أمامها، أو هو عرض لدين مائع يسوي بين المتناقضات إذ قلب ابن عربي ـ كما وصف نفسه ـ ديرا لرهبان وبيتا لنيران وكعبة أوثان، إنه تثليث وتوحيد ونفي واثبات، هذا الكلام الغث هو قرة عين الصليبيين وأمثالهم وهو ما يراد الآن نشره على أوسع نطاق. إن علماء الأزهر في العصر الأيوبي أنكروا تفكير هذا الرجل وحكموا بكفره وأودع السجن ليلقي جزاءه لكن أصدقاءه نجحوا في تهريبه". (تراثنا الفكري ص: 72/74). وقال الباحث الموسوعي الدكتور عبد الوهاب المسيري: "العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية ومن أكثر الكتب انتشارا الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين بن عربي وأشعار جلال الدين الرومي وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية".

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله.. ايها المتطاولون الى التصوف وائمتها اليس لكم ادلة وحجج حتى تناقشوهم فوالله ائمة التصوف مستعدون للنقاش وان الحق على ايدكم فلا اعتقد ان ائمة التصوف يسكتون عن الحق.. والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا اعرف كيف يتجمد عقل الانسان ويتوقف عن التفكير فالرسالة المحمدية واضحة كل الوضوح ولا وجود لكل هذه الخرفات الدخيلة على هذا الدين والله عندما اري بعض علماءهذه الفئات يفتي ويستشهد باحاديث عن الرسول اتعجب ما هو الهدف من هذا فكيف تحاور من تحجر عقله وقلبه من الايمان فلما لا يفكرون اصحاب هذه المذاهب بعقاب من الله اللهم اهدي كل ضال واعز الاسلام والمسلمين وختاما اصلي على سيدنامحمد خاتم الرسلين والسلام هــــل مـــن نــــاصــــح

السلام عليكم ورحمة اللاه وبركاته و مغفرته اما بعد قال بعضكم في تعليقه ان الخضر عنده علم لدني وليس بنبي ....يا هذا اتستدل بجهلك على اصلية التصوف ادرس يا هذا حالك اولا ثم تحدث واني مخبرك عن شيئ وهو انك مريض مرضا نفسيا خطيييرا جدا يا اخي المحترم هل كان نبي اللاه والصحابة والتابعين وتابعيهم يذكرون اللاه بالمكاء والتصدية...... فان قلت نعم فابشر بحديث رسول اللاه صلى اللاه عليه وعلى اله وصحبه وسلم..ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النر...اما ان قلت لا...فشيئ لم يعرفوه ولم يعملو به افانت تعرفه...صار الرجال بعد النبي واصحابه يعرفون الخير الذي لم يحدثهم به نبيهم محمد ...فان قلت ان النبي ام يعرف هذا الخير واولياء اللاه عرفوه او قلت ان ما نفعله هو من قبيل البدع الحسنة...فاسمع اذا القل الامام مالك قال ..من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان النبي خان الرسالة لان اللاه يقول اليوم اكملت لكم دينكم فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا...فالدين كامل لا يزادفيه ونسمي تلك الزيادة بدعة حسنة ولا ننقص عنه ونقول انها قشور فاتق اللاه ياعبد اللاه والاه الذي لا الاه الا هو اني مشفق عليك....وتب الى اللاه واني محدثك فاستمع اني ما وجدت السعادة الحقيقية والسكينة و الطمانينة و اليقين التام في ديني الا حينما اعتقدت العقيدة السلفية نسبة الى السلف الصالح وهم المذكورون في قوله صلى الاه عليه وسلم ...خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم..فتب ال الاه فالموت امامك ..والسلام عليكم....................الرد و الجواب

عجيب أن اسم موقعكم ((صوفية)) وأنتم تنكرونها بلا معرفة حقيقتها.ترى من أنتم .اذا كنتم علماء فتعرفوا وحاوروا علماء الصوفية لتعرفواحقيقتها فهي قائمة على الكتاب والسنة **قال رسول الله (ص)اذا مررتم برياض الجنة فارتعواقالوا ومارياض الجنة يارسول الله . قال حلق الذكر***صدق رسول الله .فالصحابة كانواصوفية وأصحاب علم لدني.أيها المنكرلطريقة ذكر الصوفيةاعطيك مثالا للعلم اللدني ((سيدنا الخضر عليه السلام كيف تصرف مع نبي الله موسى ومن أين جاء بعلمه وهو ليس بنبي ولا رسول))أجب على هذا السؤال بموضوعية وعندها ستعرف ماهي الصوفية.

اي معتقد هذا واي خزعبلات هذه اللهم لك الحمد على سلامتنا من هذه الخزعبلات

السلام عليكم ورحمة الله,احباب المصطفى صلى الله عليه وسلم لايجوز الحكم على الصوفية من الخارج او من خلال الحضرة فوالله لاتعلمون ما بها. كما ان التصوف ليس حضرة فقط التى تعيبونها ولكن يوجد اشياء اخرى لاتعرفونها. كما ان الحضرة ليست عبادة كما يعتقد البعض.ويوجد كثير من الائمة انتم تحبونهم من الصوفية.كما ان ليس كل من يدعى التصوف صوفى.فارجوكم ان تتقوا الله فى هؤلاء الناس الذين لاتعرفوهم حقا.

كل من يتعبد بشى غير هدى النبى فهو على ضلالة وهذه الافعال الله ورسوله براء منهاولا اعرف هدى من هذا وعبادة من هذه بهذه الطريقة

شكرا للاستاذ عمر على هذا الرد الجميل وحسن الادب انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء ان الله يصطفى من الملائكة والناس

السلام عليكم ورحمة الله، إخواني لا يجوز نسب هذا للصوفية ثم تسميته بعبادة لأن مقام العبادة عندهم ليس كما أشرتم إليه بهذه الصور ولا يمكن الإدلاء به خشية الضرر بأصحاب العقول القاصرة كما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعودقال ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة(إنتهى). نحن لم نطلع على كل ما وضعتموه في موقعكم لكن أدعوكم لتقوى الله في أناس قالوا :تركنا البحار الزاخرات وراءنا فمن أين يدري الناس إلى أين توجهنا. ليس كل من انتسب إلى أهل التصوف بصوفي وحتى هؤلاء بما أنكم لم تتصلوا بهم وتسألوهم لما صفقوا ولما رقصوا فلا يجوز الحكم عليهم هكذا فسيدنا موسى عليه السلام لم يفهم تأويل قتل الصبي من عبد أخبره مولاه بأنه صالح إلا بعد سماع التأويل. أكرر ، يا إخواني إتقوا الله في خلق الله قبل فوات الأوان؛ فكل منا يصرح ويتكلم بما أقامه الله فيه، فالأفضل ملازمة الصمت إذا لم تفهم. وَاللهُ خَلقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ(الآية 96 الصافات).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، أردنا توضيح شيء من خلال مداخلتنا وهو من الأرجح وهذا من سيمة هذه الأمة (السند) أننا عندما نضع مقال للناس يجب أن نضع المراجع من أين؟ من أي مكان أوكتاب؟ إلخ ولا نحكم على طائفة كاملة من خلال شذوذ شواذ. والأخطر من ذلك تنزيه أنفسنا والدعاء للآخرين بالهداية ، يا أخي قل على الأقل الله يهدي الجميع واشمل بدعائك الكل حتى نفسك . ثم الذي أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يجب أن يكون ملم بقواعدهما وشروطهما. كما جاء في كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس في الموسوعة الشاملة:عن عبدالرحمن السلمي قال انتهى علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رجل يقص فقال أعلمت الناسخ من المنسوخ فقال لا فقال هلكت وأهلكت (انتهى). ولذلك أكرر إخواني فالنتقي الله في خلقه ولا نتكلم بدون علم. وَماَ أتيتُم من العِلْمِ إلا قَليلاً (الإسراء الآية 85)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يقول الأخ عمر من فرنسا لا يجوز نسب هذا للصوفية .. كيف ذلك ؟!! .. وإذا كانوا هم من نسبوا ذلك إليهم .. عامة لن أدخل في مناقشات أو جدال لكن كما قال الشيخ مسعد أنور إن كان ليس من فعلهم فليتبرءوا منه ونحن نحذر من فعل قبيح ونبرئهم منه وأما إن كان من فعلهم فنبرأ إلى الله منهم ومن فعلهم الشركي المبتدع من مناجاة غير الله والأفعال التعبدية الغير مشروعه .. وأما قولك بمسألة أنا نسألهم أولا لم يفعلون ذلك واستدلالك بقصة سيدنا موسى مع سيدنا الخضر فهو نبي أيضا كما رجح أهل العلم فهذا استدلال باطل .. فإن هؤلاء ليسوا بسيدنا موسى أو الخضر .. ثم إن شريعة الإسلام نسخت ماقبلها من الشرائع وأوضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله ومن سنته كافة أمور الدين .. ثم إن هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكيف نسكت عنه وهو يمس العقيدة ؟! .. وجزاكم الله خيرا وردكم وجميع المسلمين إلى طريق الإسلام القويم والصراط المستقيم .. اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله، إخواني لا يجوز نسب هذا للصوفية ثم تسميته بعبادة لأن مقام العبادة عندهم ليس كما أشرتم إليه بهذه الصور ولا يمكن الإدلاء به خشية الضرر بأصحاب العقول القاصرة كما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعودقال ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة(إنتهى). نحن لم نطلع على كل ما وضعتموه في موقعكم لكن أدعوكم لتقوى الله في أناس قالوا :تركنا البحار الزاخرات وراءنا فمن أين يدري الناس إلى أين توجهنا. ليس كل من انتسب إلى أهل التصوف بصوفي وحتى هؤلاء بما أنكم لم تتصلوا بهم وتسألوهم لما صفقوا ولما رقصوا فلا يجوز الحكم عليهم هكذا فسيدنا موسى عليه السلام لم يفهم تأويل قتل الصبي من عبد أخبره مولاه بأنه صالح إلا بعد سماع التأويل. أكرر ، يا إخواني إتقوا الله في خلق الله قبل فوات الأوان؛ فكل منا يصرح ويتكلم بما أقامه الله فيه، فالأفضل ملازمة الصمت إذا لم تفهم. وَاللهُ خَلقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ(الآية 96 الصافات).